Hoe zwarte vrouwen in 2025 prioriteit kunnen geven aan rust van de politiek

De afgelopen maand zijn mijn gedachten gefragmenteerd en mijn hart vermoeid, terwijl ik moeite heb om me voor te stellen dat ik nog een TikTok- of CNN-waarschuwing zou kunnen verdragen over de schade die zwarte vrouwen in dit land zullen moeten ondergaan door toedoen van een Trump-regering. Ik ervaar, net als vele anderen, voortdurend wat psychologen hebben onderscheiden als de acute impact van ‘micro-invalidatie”, of iets dat de ervaring van een specifieke groep ontkracht of uitsluit.

Deze gevoelens van verlamming en uitputting waren vergelijkbaar met de gevoelens die mijn non-profit storytelling-incubator vormden, Rosa-opstandruim vijf jaar geleden in beweging gezet. In 2017 waren we getuige van de vroegtijdige dood van Erica Gardner (de dochter van Eric Gardner); ze stierf aan een hartaanval nadat ze gerechtigheid had nagestreefd voor de moord op haar vader door toedoen van de politie. Na getuige te zijn geweest van het bezwijken van zo’n jonge zwarte vrouw aan het fysiologische en mentale trauma van racistisch onrecht, terwijl zoveel andere Zwarte activisten blijven worstelen met hun geestelijke gezondheidwerden we geïnspireerd om ons eerste initiatief te lanceren, Rebellen + Rust – een zorgvuldig samengestelde retraite waarin de rust, het herstel en de verjonging van BIPOC-gemeenschapsorganisatoren, activisten en zorgverleners centraal staan.

Op dit moment na de verkiezingen – waar frustratie, vurige wrok en vermoeidheid hoogtij vieren – is mijn boodschap aan zwarte vrouwen: “Wees stil, blijf gezond.”

Deze roep om stilte is niet bedoeld om voortdurende weerstand of actie te ontmoedigen. Het gaat er eerder om dat we erkennen dat onze arbeid, onze emotionele uitputting en ons trauma van meerdere generaties, veroorzaakt door het leven in een land dat keer op keer heeft gezegd dat het onze menselijkheid niet waardeert en niet van ons houdt, uitstel verdienen.

Dit vakantie seizoenLaten we onszelf collectief de toestemming geven om onszelf niet zomaar af te stoffen, weer op te staan ​​en ons te melden voor onze dienst. Laten we in plaats daarvan gaan zitten, stil zijn en ons concentreren. Hoewel Maya ons herinnert aan de onvermijdelijkheid van ‘zal ik opstaan’, kunnen we op dit moment misschien onze kracht terugwinnen vanuit een houding van ‘zullen we gaan zitten’.

Dit verkiezingscyclus was een bevestiging dat het Amerikaanse culturele ethos prioriteit geeft aan het behoud van witheid, macht en kapitalisme. Als reactie op deze onmiskenbare realiteit ben ik de afgelopen weken gevraagd om op talloze evenementen en bedrijven te spreken over hoe merken rechtvaardigere ruimtes en inclusieve culturen kunnen creëren. Ik heb me nog nooit zo ongemotiveerd gevoeld, of er zo van overtuigd dat dit werk nutteloos is. Intellectueel weet ik dat dit niet helemaal waar is, maar op dit moment voelde het emotioneel en spiritueel juist.

En toch, elke keer dat ik dacht deze verzoeken van mijn tijd af te wijzen of te verzetten, onderbraken gevoelens van verplichting, schuldgevoelens en het onvermogen om mijn eigen behoeften te scheiden van een gevoel van plicht jegens de gemeenschap en de zaak mij. Ik herinnerde me woorden van therapeuten en raciale traumabeoefenaars Davia Roberts en Danielle Locklear, die vaak als sprekers hebben gediend op de jaarlijkse Rebel + Rest-retraite van Rosa Rebellion: “Te vaak gaan we als gekleurde vrouwen, vooral als empaten en gemeenschapszorgverleners, van een plaats van schuld”, zeiden ze. “Maar dat is niet duurzaam. We moeten verhuizen van een doelbewuste plek.”

Gekleurde vrouwen verdienen het om niet alleen te blijven opereren vanuit een plek van kracht en veerkracht, maar om geschiedenis te schrijven vanuit een plek van heelheid en vrede. In een wereld die ons voortdurend uitnodigt om sterk, veerkrachtig en aanwezig te zijn, bied ik een paradigmaverschuiving aan. Terwijl we in januari een bekende nationale terreur van medeplichtigheid betreden met onbekende gevolgen, neem ik een hernieuwde houding aan en onderhandel ik opnieuw over hoeveel van mij deze systemen van mijn energie, geest en genialiteit krijgen. We hebben de kans om een ​​nieuw ritme voor onszelf uit te stippelen, een ritme waarin onze waardigheid en menselijkheid centraal staan. Er zou niet zo hard gevochten moeten worden. Het moet aangeboren, intiem en een integraal onderdeel van onze dagelijkse houding aanvoelen.

Het is een actieve praktijk, die ik nog niet onder de knie heb. Als typische millennial ben ik er getuige van geweest dat de daad van zelfzorg werd gecommercialiseerd, het concept van welzijn werd vergoelijkt en de praktijk van rust ten onrechte werd omgevormd tot iets dat verdiend moet worden. Een groot deel van mijn volwassenheid heb ik rust gelijkgesteld met vakantie- en spadagen, en onbewust maar toch actief benaderde ik mijn voortdurende werk – mijn afwijzing van alle rust – vanuit een houding van martelaarschap. Voor mij was het werk alleen geldig als ik mijn mentale, fysieke en spirituele capaciteiten had uitgeput. En de impact was niet betekenisvol, tenzij ik me volledig voelde en me volledig inleefde in de onderdrukten.

Maar praktisch gezien kan rust eruitzien als een dag (of drie maanden) afmelden bij Instagram. een wandeling makentijd vinden voor gebed of meditatieof onszelf ontlasten van de mentale last van het dienen als politieke arbeidsmuilezel of sociaal-emotionele moeder voor een wereld die er niet in is geslaagd onze menselijkheid te eren en te beschermen.

Cole Arthur Rileyauteur van het komende “Zwarte liturgieën’ biedt ons deze uitnodiging: ‘Stilte is een fel verzet tegen het geweld van een wereld waarvan de woorden niet voor ons zijn. In een wereld waarin van ons wordt verwacht dat we voortdurend onze waardigheid uiten, zullen we rusten.’ Ons verhaal als zwarte vrouwen heeft meer te bieden dan strijd en verzet. We zijn auteurs van schoonheid en architecten van genialiteit. Om die plek te bereiken moeten we mensen uitnodigen beoefening van vreugde. Vreugde is in sommige opzichten een oefening van vrijheid, een actieve houding van bevrijding.

Afgelopen weekend organiseerde ik een kerstfeestje. Ik verzamelde 17 mensen in mijn appartement met twee slaapkamers voor Texas chili, vakantiekaraoke, een intens taboespel en een herinnering dat onze lichamen bedoeld waren voor vreugde en gelach en levende, ademende belichamingen zijn van onze voorouderlijke aanspraak op collectieve heelheid.

Het is een standpunt dat altijd delicaat en toch zo nijpend aanvoelt, omdat de wereld ons er door middel van culturele praktijken en beleid aan herinnert dat er over ons welzijn moet worden onderhandeld. Laten we ons verzetten tegen onderdrukking, laten we ons verzetten tegen vervreemding, laten we ons verzetten tegen het tot zwijgen brengen van onze verhalen, laten we weerstand bieden aan de patriarchale structuren, laten we ons verzetten tegen het centreren van blanke co-agitatie in ons streven naar bevrijding, en laten we weerstand bieden aan de kapitalistische paradigma’s die laat ons werken voorbij de uitputting. En laten we daarbij, misschien wel het meest schrijnend, onze tijd, onze shalom, onze vreugde en bevrijding terugwinnen.

En als je hulp nodig hebt om jezelf eraan te herinneren deze feestdagen, zijn hier enkele woorden van enkele van mijn favoriete stemmen:

Virginia A. Cumberbatch is docent raciale rechtvaardigheid, schrijver en creatief activist en CEO en medeoprichter van Rosa Rebellion, een productiebedrijf voor creatief activisme door en voor gekleurde vrouwen. Ze is afgestudeerd aan Williams College en de Universiteit van Texas aan de Lyndon B. Johnson School of Public Affairs in Austin en is de auteur van ‘As We Saw It: The Story of Integration at the University of Texas in Austin.’