Een nieuwe film over het leven van Maria, de moeder van Jezus Christus, leidt tot discussie onder zowel kijkers als religieuze geleerden.
‘Mary’, een Bijbels epos dat nu op Netflix te zien is, vertelt het verhaal van de Geboorte door de ogen van Maria van Nazareth (Noa Cohen). De film volgt Maria, Jozef (Ido Tako) en de pasgeboren Jezus terwijl ze ontsnappen aan de vervolging door koning Herodes (Anthony Hopkins).
“Mary is de meest bijzondere vrouw die ooit op deze aarde heeft rondgelopen, maar toch blijft haar verhaal grotendeels onbekend, afgezien van een paar passages in de Bijbel”, vertelde regisseur DJ Caruso aan Netflix. Tudum-blog.
“Ik begon aan deze reis – om een film te maken die haar in haar meest menselijke en herkenbare vorm presenteert,” vervolgde hij, eraan toevoegend dat het zijn doel was “Maria af te schilderen als iemand met wie we ons allemaal kunnen verbinden, niet alleen als een heilige, maar als de jonge vrouw die we allemaal herkennen vóór haar heiliging.”
Producent Mary Aloe zei dat het haar bedoeling was om het verhaal van Mary en Joseph ‘herkenbaar’ te maken De christelijke posten vertel een verhaal over een ‘jong meisje dat een vrouw wordt te midden van zulke goddelijke verwachtingen.’
Terwijl sommige kijkers de film prijzen, die sinds het debuut op het streamingplatform op 6 december een groot deel van de tijd in de Top 10 van Netflix heeft gestaan, hebben anderen bezwaar gemaakt tegen wat zij beschouwen als de Bijbelse en historische onnauwkeurigheden van de film. Anderen hebben bezwaar gemaakt tegen de casting.
Wat religieuze geleerden zeggen over ‘Maria’
Religieuze geleerden hebben gemengde reacties gehad op ‘Maria’, terwijl ze debatteerden over waargenomen onnauwkeurigheden in de afbeelding.
Christy Cobb, assistent-professor Christendom aan de afdeling Religiewetenschappen aan de Universiteit van Denver, zegt dat het vakgebied van Bijbelstudies in vuur en vlam staat door de discussies over de film. Ze hoorde voor het eerst over ‘Mary’ via een bericht op Facebook – ‘een tiradepost’, zegt ze.
“Bijbelgeleerden horen over deze films, en dan raken we opgewonden, en als we ernaar kijken, denken we: ‘O, dit geeft Bijbelse verhalen niet zo accuraat weer of historische momenten zo accuraat als we hopen dat ze dat zouden doen. zijn’, zegt ze.
Er staat “heel weinig” over Maria in de Bijbel, zegt Cobb. Aspecten van Maria’s karakter in de film zijn gebaseerd op passages uit het Nieuwe Testament (het evangelie van Matteüs en het evangelie van Lucas) en een vroegchristelijke tekst genaamd het Proto-evangelie van Jakobus.
Filmmakers namen creatieve vrijheden met Mary’s uitbeelding, zegt Cobb. Cobb waardeerde dat de Mary van de film “vuriger en rebelser” is dan gewoonlijk wordt afgebeeld. “Ik vind het leuk dat we Mary afbeelden als dit volledige personage met wat keuzevrijheid, moed en haar angsten aan de oppervlakte”, zegt ze.
Maar andere historische onnauwkeurigheden vielen op.
De film plaatst moderne conservatieve gezinswaarden op de Heilige Familie op een manier die “niet wordt ondersteund door de tekst” of door de historische context, zegt Cobb, die aan een boek over vroegchristelijke gezinnen werkt.
“De Heilige Familie werd (in de film) afgebeeld als een nucleair gezin. Jozef steunt Maria onmiddellijk en zal Maria koste wat het kost beschermen”, zegt ze.
De Bijbel zegt dat echter wel Jozef wilde van Maria scheiden. Gezinnen zagen er in die tijd ook ‘heel anders uit’ dan nu, zegt Cobb. Echtscheidingen kwamen vaak voor en er zouden meer mensen in het huishouden hebben gewoond dan afgebeeld in ‘Maria’.
“In de Bijbel worden allerlei soorten gezinnen vertegenwoordigd, niet slechts één visie op een familiesysteem”, zegt ze.
Het resultaat, zegt Cobb, is “we voeren het debat over hoe een christelijk gezin er (zou moeten) uitzien, bovenop deze film.”
Producent Mary Aloe zei in een gesprek met Christian Post dat de goedkeuring van het script afkomstig was van ‘een reeks religieuze leiders’ om ‘de authenticiteit te garanderen’.
Er wordt echter slechts één persoon, Adam W. Schindler, vermeld als bijbelconsulent op IMDB. Schindler is predikant en hoofdauteur van de conservatieve non-profit denktank America First Policy Institute, opgericht door twee voormalige adviseurs van president Donald Trump. De film wordt gedeeltelijk gefinancierd door megakerkpastor Joel Osteen, per IMDB.
TODAY.com heeft contact opgenomen met Aloe Entertainment, Schindler en Caruso voor commentaar over scriptconsulenten.
Andere aspecten van de film – waaronder Mary’s meer nuchtere karakterisering – zorgen voor discussie over het afwijken van de doctrine.
Sommige katholieke commentatoren hebben bezwaar gemaakt tegen de weergave van de weeën van Maria tijdens de geboorte van Jezus, omdat het tonen van het lijden van Maria tijdens de bevalling “niet strookt met de katholieke leer”, schreef Joseph Pronechen in een recensie voor de geboorte van Jezus. Nationaal Katholiek Register.
“Vanaf het begin hebben de kerkvaders en artsen van de kerk, inclusief Sts. Augustinus en Thomas van Aquino hebben geleerd dat alleen Maria vrijgesteld zou zijn van zulke pijnen als teken van haar unieke heiligheid”, zegt hij in zijn recensie. “Zij alleen had geen erfzonde.”
Caruso besprak zijn keuze om Mary pijn te laten lijden tijdens de bevalling in een recent interview met Christendom vandaag.
“Wat betreft de weeën: dat gaat over het presenteren van Mary op een menselijke manier, en erkennen dat ze zorgen had,” zei hij. “Ik denk dat in de oudheid ongeveer een derde van de vrouwen tijdens de bevalling stierf.”
Nathanael Andrade, hoogleraar geschiedenis aan de Binghamton Universiteit, die binnenkort een boek over de kruisiging van Jezus heeft geschreven, wees ook op een ‘serieus probleem’ voor films als ‘Mary’ en andere films die het leven van Jezus uitbeelden.
“Ze portretteren vaak iedereen in de oude Joodse samenleving die Jezus niet steunde als koesterende basis- of corrupte motivaties. Dergelijke films lopen een ernstig risico om verderfelijke antisemitische attitudes te voeden”, zei hij in een e-mailverklaring aan TODAY.com.
Waarom de casting van Mary ook tot controverse leidde
“Maria” verstoorde veren buiten de religieuze gemeenschap. Sommige mensen hebben bezwaar gemaakt tegen de cast van Noa Cohen, een Joods-Israëlische acteur, als Mary. Verschillende andere acteurs in de film, waaronder Ido Tako, die Joseph speelt, en Keren Tzur, die Elizabeth speelt, zijn ook Israëlisch.
Men geloofde dat de echte Maria een Joodse vrouw was uit Nazareth, Galilea. Ten tijde van de geboorte van Maria was Galilea een regio in het oude Palestina. Vandaag, het is gelegen in het noorden van Israël.
Online zijn sommige kijkers van mening dat Mary in de nieuwe film door een Arabisch-Palestijnse acteur had moeten worden gespeeld, wat wijst op moderne conflicten in de regio. Anderen verdedigden de casting van een Joodse acteur om Mary te spelen.
Caruso sprak met de castingbeslissing in een interview met Amusement wekelijks. “Het was belangrijk voor ons dat Mary, samen met het grootste deel van onze primaire cast, uit Israël werd geselecteerd om de authenticiteit te garanderen”, zei hij.
Spreken met Netflix’s perssite TudumCaruso zei dat het zijn ‘doel’ was om een acteur te vinden ‘uit de regio waar Mary werd geboren om haar te spelen.’
“Ik had het gevoel dat als we een geweldige jonge Joodse actrice konden vinden, dat geweldig zou zijn”, vertelde hij aan Tudum op Netflix.
“Ik weet gewoon dat Noa geweldig werk heeft geleverd. Ze is een fantastische actrice. Ze heeft deze gratie en schoonheid, en tegelijkertijd is ze toegankelijk. Ik ben zo trots op haar prestatie, en ik vind dat dit gevierd moet worden. Het heeft niets met politiek te maken”, zei hij.
“Het idee van de film is om liefde te verspreiden, en kunst is hopelijk een verbinder”, voegde hij eraan toe. “Het mag niet iets zijn dat iemand scheidt.”
